США – страна эмигрантов

Виталий ХАЛЬПУКОВ | Современная проза

Вступление

Нью-Йорк – город, где обретаешь новое «Я»

Расстояние от Минска до Нью-Йорка составляет более семи тысяч километров и в наш век высоких технологий и сверхзвуковых скоростей преодолевается на современном «боинге» всего за девять часов полета. Если лететь прямым рейсом, конечно. Однако у жителей центрально-европейского государства такой возможности нет.

Между столицей Беларуси и международным финансовым центром – Нью-Йорком – прямое авиасообщение отсутствует. Летают граждане десятимиллионной страны за океан через третьи страны, тем самым значительно увеличивая время в пути.

«Большое яблоко» – так называют американцы крупнейший город Северной Америки – Нью-Йорк, очень шумный, многолюдный, всегда заполненный иностранцами, нелегалами и своими гражданами, приезжающими сюда по делам бизнеса, на учебу или в поисках удовлетворения собственной любознательности. Там находятся самый большой музей мира «Метрополитен», всемирно известная статуя Свободы с прославившим себя на века иммигрантским комплексом, ставшим для миллионов жителей планеты воротами в новую жизнь, а также здание ООН, консульства многочисленных, а может быть, и всех государств мира и многое-многое другое. Да чего только нет в этом городе эмигрантов, приютившим под своими сводами выходцев со всей земли!

Именно сюда, к самому знаменитому «яблоку» на земле долгие годы пришвартовывались переполненные корабли с покинувшими свои страны людьми. Все эти международные странники надеялись на Новой земле улучшить свою судьбу, сделать ее более счастливой. Пассажиры кораблей, как пчелиный рой, для которого не существует преград, плотной массой заполняли каюты, трюмы, палубы, вталкивались во все доступные и свободные пространства морских фрегатов и сутками, страдая от морской болезни, тесноты и зловония, исходящего от грязных человеческих тел и антисанитарных условий проживания, преодолевали суровый Атлантический океан на небыстрых в ту пору суднах, везущих их к заветной мечте.

Среди смельчаков, решившихся на такое опасное путешествие через океан, были люди совсем отчаявшиеся, ощущающие безысходность своей жизни, которым, в сущности, терять было нечего. Их дома, если они у них были, продували все попутные, блуждающие по нашей земле ветры, а дети, всегда голодные и одетые в лохмотья, достававшиеся им от старших братьев и сестер, никогда не ели досыта. Эта категория пассажиров была подавляющей среди эмигрировавших в США иностранцев. И самой неприхотливой. Большим благом для нее была любая работа, позволяющая сносно жить и не голодать.

Но те, кто совершал поездку первым классом, бедными людьми не были. Они не покидали свои страны с целью удовлетворения минимума собственных жизненных потребностей. Эти люди искали в заокеанской стране большего для себя финансового дохода. Какая-то часть из них была очень богатой, но не подавляющая. В основном здесь находились просто экономически обеспеченные люди, среди которых были и простые работники, добившиеся экономического благополучия благодаря своей профессии. Последние надеялись стать на Новой земле еще более оплачиваемыми специалистами.

Для пассажиров первого класса морское путешествие не было таким тяжелым, как для тех, кто приобрел самый дешевый билет. У них были лучшие условия нахождения на судне, и по прибытии в США американские таможенные служащие относились к ним более благосклонно, чем к остальным. Таможенный осмотр для находившихся в первом классе приезжих организовывался прямо на корабле.

Однако именно среди этих двух более финансово обеспеченных групп граждан первого класса по приезду на место находилось больше всего разочарованных. Особенно среди тех, кто искал в Северной Америке большей оплаты своего труда. По ряду видов работ США уступали в оплате отдельным европейским государствам. В Швеции, например, работникам сельского хозяйства и угольных шахт платили больше.

Для бежавших же из своих стран эмигрантов по причинам религиозного, политического или любого другого преследования экономические выгоды были не так значимы, как сохранение своей жизни и личной свободы. У них не было другой альтернативы и, следовательно, сомнений по поводу правильности отъезда в Северную Америку.

В любом случае вне зависимости от причин, заставивших людей покидать свои страны, большинству эмигрировавших удалось обрести здесь свой второй дом. Эта страна предоставила каждому из прибывших равный шанс улучшить свою судьбу.

Но не стоит думать, что все эти блага, которых добились эмигранты в Северной Америке, достались им легко. За все они заплатили сполна. Иммигрантам пришлось работать очень много, прежде чем заокеанская страна смиловалась над ними и вознаградила их за все прежние труды и жизненные лишения. Даже сейчас, когда американцы являются очень обеспеченными людьми в сравнении с гражданами других государств, они продолжают работать больше всех в мире. Эта нация и сегодня остается самым известным трудоголиком на планете!

Нью-Йорк избалован проявляемым к нему со всего мира вниманием и поэтому равнодушен ко всем публичным личностям и мировым известностям, приезжающим сюда по делам бизнеса или мотивам личного характера.

В плотном потоке прохожих – обычном состоянии центра Нью-Йорка – трудно признать даже самого броского телевизионного журналиста, ежедневно появляющегося на экранах местных телеканалов, не говоря уже о каком-нибудь музыкальном или театральном идоле либо признанном в мире авторитете. Особенно в часы пик, когда люди идут на работу или возвращаются с нее.

Этот город, расположенный на берегу Атлантического океана, вежлив и открыт для каждого посетителя, и в то же время он холодно-расчетлив, не всякие новинки или эксклюзивы ему интересны. Он очень привередлив, и нередко самые заслуженные мастера сцены или художественного слова довольствуются минимумом его расположения.

По рассказам счастливчиков, наблюдавших за центром Нью-Йорка с высоты, известно, что внизу люди выглядят, словно речная вода во время паводка, плотным потоком проходящая по центральной его части и затем, значительно сузившись, растекающаяся по окраинам. «Ручьи» из человеческих тел собираются у входов в метро, лениво, как будто скованные гаванью, плещутся на остановках городского транспорта или тоненькими водяными отростками проникают в почти не закрывающиеся двери городских небоскребов.

Английская речь на улицах Манхэттена (центр города) едва превалирует над другими языками. Нью-Йорк, по-моему, привлекает жителей других государств больше, чем столица США – Вашингтон. Причем в любое время года. Никогда здесь не бывает безлюдно.

Манхэттену совсем не свойственно в течение дня пребывать в состоянии покоя или тишины, а ночью – впадать в сон. Этот городской район многолюден всегда. Если он засыпает ненадолго, то сон его не бывает продолжительным и происходит далеко не везде. В Нью-Йорке и ночью не спят тысячи людей, метро работает двадцать четыре часа в сутки.

Особенно густонаселен Нью-Йорк по утрам. Горожане и приезжие спешно идут по улицам, обгоняя друг друга при первой появляющейся у них возможности, и кажется, что, погруженные в свои мысли, они ничего не видят вокруг себя: ни красоты наступающего утра, ни стоящих и следящих за движением транспорта пешеходов, полицейских.

Многие из пешеходов несут в руках кофе. Бодрящий и открытый когда-то африканцами напиток уже давно стал неотъемлемой частью пробуждающегося после короткого сна города. Востребован он не только в начале дня. В короткие обеденные перерывы служащие всевозможных расположенных в самом центре города офисов покидают рестораны после легких и малокалорийных обедов – модное нынче в мире явление – и возвращаются на работу снова с горячим кофе.

Кофейный бизнес в США приносит его владельцам сотни миллионов долларов ежегодно. Данная продукция востребована в этой стране не меньше, чем в государствах Латинской Америки, где кофе является напитком культовым и популярным в течение всего дня.

Нью-Йорк – город-труженик с огромными возможностями для его жителей делать карьеру или много зарабатывать, но и траты в нем гораздо выше, чем в других частях страны. Однако людей привлекает сюда, в первую очередь, удача, которая, будучи, как и везде, изменчивой и капризной, все-таки появляется в нем во много раз чаще, чем в других местах. Поэтому едут в Нью-Йорк самые крупные в мире бизнесмены, устраиваются в нем на жительство мировые знаменитости, а простые обыватели из других стран склонны ошибаться и называть его столицей США.

Существование города «большого яблока» – неотъемлемая часть американской истории. Особенно иммигрантской. Здесь, у самого Нью-Йорка, рядом с мысом Манхэттен, находится маленький островок с красивым названием Эллис Айленд. На нем в 1892 году был открыт самый большой в стране миграционный центр, через который прошли десятки миллионов эмигрантов, по своему количеству гораздо превысившие все другие американские миграционные центры вместе взятые.

Но не всем приехавшим в США жителям других государств разрешали здесь оставаться. Кого-то подозревали в чем-либо или вскрывали криминальное прошлое, тогда путь обратно был неотвратим, как и для тех, у кого находили опасные хронические болезни. Процесс миграционной проверки приезжего занимал пять часов и включал также медицинскую комиссию.

Иммиграционный центр на Эллис Айленд остановил свою работу лишь в 1978 году. В тот год правительство США решило прекратить безлимитный прием иммигрантов. Сейчас этот остров с находящимися на его территории значительным по вместимости миграционным зданием, госпиталем и другими постройками превращен в музей, который ежегодно посещают миллионы туристов со всего мира. Туристические морские туры организованы на остров из центра Манхэттена и штата Нью-Джерси. Любой желающий, находящийся на территории США, имеет возможность окунуться в мир прошлой иммигрантской истории страны, пройти по зданию и прилегающим к нему территориям, представить себе страхи прежних поколений людей, приезжавших сюда с надеждой и верой в лучшую жизнь.

Эта первая земля, на которую ступали прибывающие в США иностранцы, и сегодня дышит болью, наполнена страданием и слезами радости и разочарований тех людей, которых среди нас уже нет. Это чувствуешь всегда, когда сюда приезжаешь.

Глава I. По следам прошлого Америки

История США началась с открытия этого континента испанцами и французами в 1500-х годах и появления на нем европейцев. Первые пришельцы из Европы организовали на новой земле колонии, ставшие впоследствии первыми кирпичиками, фундаментом самого мощного в ХХ веке государства – США.

Американцы очень чтят свою историю, детально ее изучают. Книги по истории США довольно объемные и включают в себя сотни страниц. Название корабля «Мэйфлауэр», в переводе с английского – «цветок», привезшего в 1620 году группу англичан, уехавших из Англии по причине религиозных преследований, – самое популярное название, используемое бизнес-индустриями. Этим словом называют рестораны, здания, общежития и компании. Нередко на дорогах Северной Америки можно увидеть грузовики с этим наименованием на бортах.

Бежавшие из Англии верующие высадились на территории современного штата Массачусетс. За ними последовали другие жители Туманного Альбиона, которые впоследствии построили тринадцать колоний на восточном побережье североамериканского полуострова. Так началась история США, нового государства в мире и самой молодой нации.

Во время войны с Англией (1775–1783), поводом для которой стал отказ жителей североамериканского континента уплачивать в английскую казну грабительские налоги, произошло объявление независимости США, в 1776 году. С тех пор североамериканское общество живет своей, ни от кого не зависящей жизнью.

Несмотря на то, что Северная Америка – страна иммигрантская и в ней вроде бы все равны, избежать обвинений в адрес друг друга, основанных на национальном признаке, не всегда удавалось. Так, один из самых известных отцов североамериканского государства, Бенджамин Франклин, очень недоброжелательно отзывался о поселившихся в Пенсильвании немцах. По его словам, немцы уничтожали английские традиции, которые он считал лучшими, заменяя их своими, худшими.

На протяжении веков США представляли собой некое исключительное государство, позволявшее всем добравшимся до него людям относительно быстро добиваться здесь карьерного успеха и финансового достатка. А это, в свою очередь, способствовало позитивному росту их имиджа по всему миру и тем самым увеличивало число желающих здесь поселиться. США – единственная оставшаяся после исчезновения СССР империя, и, как сказал бывший американский президент Б. Обама, «в ближайшие сто лет она ей и останется». Никакие потуги других экономически развитых государств в мире не способны в ближайшие годы лишить США статуса мирового лидера. Если, конечно, в мире не случится чего-нибудь неординарного, наподобие ситуации с СССР, когда высшее руководство страны свою же страну и уничтожило. Но с Северной Америкой подобное просто невозможно. Качество североамериканского общества и политическое устройство государства США совсем иные, чем были в СССР, гораздо патриотичнее и крепче. США – это стержень всей мировой современной экономики, и замены им пока нет.

О желании граждан, жителей других государств, перебраться в США насовсем, заметим, это наблюдается и в наше время, еще в 1921 году писала эмигрантка из России, чьи слова стали эпиграфом к книге Виштона С. Туффта «Эллис Айленд». Она утверждала: «Слово «Америка» в те годы означало желание, мечту и надежду каждого человека. Мы называли ее Золотой Землей. Достичь ворот Золотой Земли было страстным желанием каждого живущего на земле».

Современные США – государство, расположенное на североамериканском континенте, является социально-политическим изобретением поселившихся здесь несколько веков назад европейцев, первенство среди которых принадлежало англичанам. До 1790 года выходцы из страны Туманного Альбиона составляли 60 % от населения Северной Америки. Но уже во второй эмигрантской волне лидерство у англичан отберут немцы, количественно их превзойдя. Кроме того, в Северную Америку приедет значительное число ирландцев, французов, голландцев и представителей других европейских государств.

Белое население Америки, которое в 1770 году составляло всего три миллиона человек, к 1830 году достигнет тринадцати миллионов. Через десять лет, в 1840 году, США переживут очередную, наиболее многочисленную волну эмиграции, количественно увеличившую их в разы. С 1865 (окончание Гражданской войны) по 1914 годы жителей США станет на 35 миллионов больше. Это самая большая эмигрантская волна за всю историю североамериканского государства.

С конца ХIХ столетия по 1914 год в США в больших количествах начнут появляться выходцы из царской России. Не менее двух миллионов человек. Лидерство среди них будет принадлежать представителям еврейской национальности, они составят 75 % от общего числа прибывших. Бывшие граждане самой большой страны мира покидали родные места по причине охватившей их бедности, избавиться от которой им никак не удавалось. Но массовый отъезд из России евреев, 75 % от всех уехавших, – следствие существовавшего в то время антисемитизма в Европе, которым не меньше была заражена и северная держава. С 1880 по 1900 годы в России имели место сотни погромов еврейского населения.

Вера и стойкость еврейского народа

Евреям, проживающим в России, пришлось столкнуться, причем много раз, с антигуманным по отношению к ним поведением местного населения. Еврейские погромы – одна из некрасивых страниц в истории российского государства и общества – являются для меня ответом на вопрос: почему Октябрьскую революцию поддержали и приняли в ней участие многие представители этой национальности, когда они, в массе своей будучи ремесленниками и торговцами, тяготели к частной собственности?

В российском государстве недоброжелательное и нетолерантное отношение к малому народу формировалось на протяжении веков вследствие антисемитской политики, исходившей от самой высшей российской власти. Хотя в то же самое время при необходимости царское окружение, как и сами монархи, не брезговало прибегать к услугам известных и со связями евреев. Не скупились на благодарности тем из них, кто не отказывал им в помощи.

Благодаря профессионализму, знаниям, а нередко и международным связям, которые традиционно имелись у еврейских лидеров и в которых периодически возникала необходимость у российских властей, отдельным евреям удавалось устраиваться в государственные структуры, становиться исполнителями важных, имеющих национальное значение поручений и даже попадать в ближайший круг монархических особ. Остальным евреям царственные особы с высоты своей власти создавали различные препятствия, ограничивали их социальную, коммерческую и творческую активность. Также не всем еврейским детям удавалось получить образование. Для них существовали квоты при поступлении в школы и университеты.

Не меньше верхов заражены были антисемитизмом и российские низы. Холуйская психология, уровень которой среди российского населения всегда был очень высок, превращала неинтеллектуальную толпу в страшную силу, безжалостно обрушивающую свой гнев на проживающих в России евреев.

В эпоху правления Ивана III в его окружении находилось немало представителей этой национальности, которые выполняли особо важные царские поручения или лечили высших аристократов, но в то же самое время к иудеям относились неуважительно, и многие из них были подвергнуты гонениям. На городских площадях сжигали тех, кого обвиняли в пропаганде иудаизма среди местного населения.

При Иване IV, следующем российском монархе, гонения на евреев продолжались. Их подвергали сожжению на протяжении всего периода правления царя за различные, чаще всего выдуманные преступления.

Императрица Елизавета Петровна (дочь царя Петра Великого), ярая антисемитка, попыталась вообще «очистить страну от них» и 13 декабря 1742 года издала по этому поводу указ. Она всеми доступными монархической особе способами «выдавливала» евреев из страны. На замечание своих приближенных о том, что при освобождении страны от еврейских коммерсантов пострадает государство, обронила, что «не желает иметь никаких прибылей от врагов Христа». Но, несмотря на обладание самой высшей властью в стране, российской царевне полностью добиться своих целей не удалось. Исполнению ее указа тайно противились на всех уровнях российской власти.

В 1793 и 1795 годах, уже в период царствования Екатерины Великой, значительная часть польских земель была аннексирована Россией. На этой территории проживало не менее одного миллиона евреев. Екатерина Великая, сохранив всему населению польских территорий гражданские права, несколько ограничила их для евреев. Она не отобрала у них право на владение собственностью и разрешила исповедовать свою религию, но в гражданских правах они не были приравнены к остальным жителям. Также продолжали оставаться для них в силе территориальные ограничения по перемещению по России.

Отмечу, что период правления Екатерины Великой в отношении еврейского населения полон противоречий. С одной стороны, она издавала указы, ограничивающие их социальную активность, а с другой – именно при ней произошло наиболее заметное расселение евреев по стране.

Екатерина Великая, находясь под влиянием французских просветителей, также разделяла антисемитизм Вольтера, но в то же время именно она способствовала распространению торговли евреями в России.

В течение 1789, 1791 и 1794 годов Екатерина Великая официально ограничила ряд коммерческих свобод для евреев-торговцев, которым разрешалось продавать собственный товар только представителям своей национальности. Это решение приостановило доход одной трети еврейского населения. Императрица Екатерина также пыталась принудить евреев к работе в сельском хозяйстве, к которому они, в силу своей традиционной занятости, не проявляли никакого интереса.

Однако, будучи личностью просвещенной и обладающей государственным складом ума, а самое главное, заботясь об экономических выгодах для казны, Екатерина Великая все-таки стремилась непублично, чтобы не навлечь на себя народного недовольства, привлекать евреев к участию в жизнедеятельности российского государства. Благодаря ей несколько еврейских семей поселились в Санкт-Петербурге, а многие – на территориях Малороссии и нынешней Беларуси. Евреи, опять же скрытно, допускались к торговле на российских территориях и современной Прибалтики. Она давала неофициальные указания своим сенаторам не препятствовать евреям проникать в Россию и селиться в ней. При этом согласно ее указам в стране проводилась антиеврейская политика. Но она же, в противоположность Елизавете, постоянно поддерживала отношения с отдельными еврейскими лидерами и не единожды прибегала к их помощи. Неофициально, конечно.

Екатерина Великая издала ряд указов с целью привлечения иностранцев к жительству в России, где о евреях ничего не говорилось. Но сама лично давала устные указания губернаторам западных территорий развивать с евреями экономические отношения и скрытно селить их у себя. Для заселения евреев в Новороссии договаривалась с воеводами выдавать евреям паспорта без упоминания об их вероисповедании.

Именно при Екатерине Великой в государственном делопроизводстве вместо слова «жид» начали использовать «еврей», хотя тогда это слово не несло в себе такого отрицательного оттенка, которым его стали наделять впоследствии. Именно Екатерине принадлежит заслуга в расширении оседлости евреев в России.

В 1825 году новый российский император Николай I, может быть, еще больший антисемит, чем императрица Елизавета, начал философски обосновывать в стране доктрину превосходства русской культуры над еврейской. Для этого им был создан тайный третий отдел секретной полиции, который начал проводить антиеврейскую политику, выражавшуюся в скрытой против этой нации войне. Николай I имел цель лишить евреев их идентичности.

Согласно царскому указу 1827 года взрослые мужчины еврейской национальности должны были служить в армии 25 лет. Альтернатива существовала только для богатых евреев – они могли от армии откупиться. На службу забирали мужчин в возрасте от 12 до 18 лет. Кто-то из этих детей поступал прямо в казармы, где над ними жестоко издевались. Другие же направлялись в школы с целью последующего их насильственного религиозного перевода в православие.

Издевательства, которым подвергались еврейские юноши в армии, и тяжелые условия прохождения двадцатипятилетней службы подталкивали отдельных родителей калечить своих детей в раннем детстве. Самые близкие люди увечили любимых чад с одной только целью – уберечь их от армейской службы.

Николай I, стремясь закрепить евреев в местах оседлости и не позволить им проникать в глубь страны, способствовал открытию местных казенных еврейских училищ, а также ввел запрет на ношение евреями их традиционной одежды и обложил высоким налогом ее пошив. Российский монарх надеялся добиться перехода евреев в православие. Он желал разбавить их как нацию внутри российского общества.

Лишь только в 1855 году российская власть приняла решение улучшить условия проживания еврейского населения. Следующий царь, Александр II, после своей коронации разрешил докторам еврейской национальности и отдельным представителям других профессий покидать места проживания и поступать их детям в школы и университеты.

В 1856 году были отменены кантонистские (еврейские) батальоны и увеличен призывной возраст, который стал равняться двадцать одному году. Все находящиеся в армии евреи моложе двадцать одного года и не успевшие перейти в православие должны были вернуться домой.

В Москве упразднили Глебовское подворье. Это было единственное место в столице, где имели право останавливаться евреи. Им разрешили селиться в Москве. Александр II также отменил указ Николая I, запрещавший евреям жить ближе пятидесятиверстной границы от столицы. Он разрешил им жить в городах Севастополе, Николаеве и Ялте. Раньше эти города были для них закрыты.

Во время царствования Александра II евреи понемногу стали приобщаться к социальной жизни российского общества. Но такие свободы для них прекратились довольно скоро. 1 марта 1881 года Александра II убили террористы-народовольцы. Либеральные министры императора ушли в отставку, и на их место пришли консерваторы, впоследствии обвинившие евреев в смерти государя. Это отразилось во множестве имевших тогда место еврейских погромов.

Беснующиеся толпы избивали евреев, насиловали их женщин, грабили собственность, а иногда убивали их самих. Местные полицейские управления пытались защищать евреев, но их действия не были достаточно профессиональными, а самое главное – были, по своей сути, ограниченными. Степень антисемитизма в рядах полиции была не ниже, чем у тех, кто эти беспорядки чинил.

Видные еврейские лидеры добились встречи с сыном погибшего монарха и следующим наследником престола, чтобы от него получить гарантию защиты. Но тот на их просьбу не отреагировал. Более того, он значительно урезал данные его отцом еврейскому населению привилегии.

Уже в 1882 году молодой царь Александр III, зараженный антисемитизмом не меньше, чем его консервативные министры, издал «Временный Закон», нанесший большой удар по еврейскому населению и имевший силу в России вплоть до Октябрьской революции. Согласно этому закону еврейские поселения сокращались на 10 %. Кроме того, евреям запрещалось покупать и продавать землю, служить на государственной службе, торговать по воскресеньям и православным праздникам. А с 1887 года на 10 % уменьшились квоты для еврейских детей, желающих получить образование. Наконец с 1891 года царская власть предъявила евреям требование покинуть Москву. В течение ближайших месяцев 20 000 евреев были изгнаны со своих мест проживания.

Не оправдались также надежды евреев и на последнего российского императора, Николая II, от которого они надеялись получить больше свобод для себя. Он не изменил жизнь еврейского народа к лучшему, продолжив по отношению к нему проводить устоявшуюся ранее в российском государстве официальную антиcемитскую политику. Он не защитил их от кровавых погромов и не предоставил им никаких гражданских свобод. При его монархическом руководстве в погромах 1903 года были убиты не менее 49 евреев, а более 500 ранены. Евреи разуверились в том, что царизм может когда-нибудь предоставить им социальные и политические свободы, не говоря уже о гарантиях безопасности их жизней, и массово начали уезжать из России.

Сегодня еврейская община в Северной Америке является одной из самых влиятельных в стране. В руках еврейского бизнеса сконцентрированы огромные денежные средства, что позволяет ему обладать не только финансовой властью, но и политическим весом. Большие деньги и власть – как два брата-близнеца, которые не могут чувствовать себя комфорт-
но, находясь не вместе.

Высокого положения представители еврейской национальности добились в самой экономически развитой стране мира благодаря социально-государственному устройству североамериканского государства, приветствующего и всячески способствующего развитию частного предпринимательства. А еще потому, что эта нация отличается особым упорством в достижении поставленных целей, редкой целеустремленностью, национальной сплоченностью и меньше других социальных групп подвержена вредным привычкам. Наверное, среди евреев есть пьяницы, но далеко не в таких больших количествах, как среди других наций. Мне никогда не доводилось видеть на улице пьяного еврея, хотя Беларусь является одним из густонаселенных этой народностью мест. А вот представителей других национальных групп, находившихся в нетрезвом виде в публичных местах, мне за мою жизнь встречалось немало. Особенно в детстве.

Упоминаю об этом не в целях осуждения или восхваления кого-то, такого права мне никто не давал, а для констатации факта одного из распространенных в нееврейских обществах, проживающих на постсоветских территориях невежеств, возвращающих человека к доисторическому прошлому, когда поведение больше обуславливалось не правилами этики, а только грубыми инстинктами. Последнее происходит всегда, когда человек находится в состоянии алкогольного опьянения. Пьющие родители превращают жизнь своих детей в трагедию, а жизнь окружающих – в испытание. У пьющих людей уровень ответственности перед семьей очень низок, что, в общем, не характерно для еврейской семьи.

Евреи очень преданны семье. В этом тоже я вижу их силу. Для еврейских родителей забота о детях, не только материальная, является наиважнейшей родительской обязанностью. Уверен, что никто не заботится о своих детях так, как евреи.

В советские годы в большом СССР не существовало кружков без участия еврейских детей. С самого раннего детства евреи стараются приобщать своих чад к различным знаниям и обучать их всевозможным навыкам. Не поэтому ли IQ среди этой нации очень высокий?! Кстати, в Израиле совсем нет брошенных детишек. Если в силу обстоятельств кто-то из детей остается без родителей, то их забирает к себе другая семья.

Не секрет, что евреи добиваются успехов практически во всех сферах социально-государственного устройства общества. Благодаря тому, что с детства, со времен сада, готовят своих детей к взрослой жизни.

Питая предрасположенность к ремесленничеству, торговле и знаниям, евреи использовали все имеющиеся у них средства для достижения поставленных целей. Ко множеству запретов, возникающих на протяжении всей истории, они относились философски: обходили их всеми доступными им путями. И, как результат, сегодня в обществе они занимают то положение, которое возможно достичь только народам, не останавливающимся в своей эволюции.

Цветные расы: острый вкус труда

Очень нелегко пришлось утверждаться в Северной Америке азиатским национальностям. Первые китайские эмигранты появились в Калифорнии в 1840 году. Многие
из них бежали от ужасов разразившихся в их стране Опиумных войн, которые имели место с 1839 по 1842 и с 1856 по 1860 годы. Другие – в поисках пропитания.

Небольшому количеству китайцев удалось заняться поиском золота в Калифорнии. С 1848 года в этом штате открыли золотые прииски. Остальным пришлось работать в других сферах экономики очень тяжело и за совсем небольшие деньги. Обычно китайские эмигранты выполняли работы, которые отказывались делать другие. Это были самые непростые и опасные для здоровья виды деятельности. Условия проживания и работы у китайцев не являлись идеальными. Прибывавшие в страну жители Поднебесной были, в основном, мужчины и принимались как наемные рабочие.

В те годы в США существовал высокий уровень расизма. Китайцам платили всего 2/3 от зарплаты белого работника, а работы им доставались самые тяжелые, небезопасные и самые низкооплачиваемые. С 1860 года на территории современной Калифорнии работали не менее 24 тысяч китайских рабочих. Кроме них в стране находились еще те, кто строил Центральную Тихоокеанскую железную дорогу. Этой национальности также принадлежит заслуга в строительстве оросительной системы для сельскохозяйственных культур в штате Калифорния.

И если для белых работников, в основном, ирландцев, железнодорожные компании готовили еду, то китайцам приходилось заботиться о еде самим. В тоже время само государство США, поначалу положительно отреагировавшее на приезд в страну азиатов, по мере завершения крупных строительных проектов больше не желало их дальнейшего присутствия.

Уже в 1850 году штат Калифорния принял закон, запрещающий китайцам вступать в браки с противоположным полом не своей национальности. Им долгие годы не давали права получать американское гражданство, в то время как представители белых рас в этом отношении находились в привилегированном положении. Североамериканцев азиаты интересовали только в качестве временной рабочей силы.

В 1882 году выходит «Chiеnеse Exclusion Act», создающий преграду для приезда китайцев в Северную Америку. Гражданам Китая не разрешают приезжать в США. Исключения составляют только врачи, учителя, дипломаты и бизнесмены. Этот закон просуществовал шестьдесят один год.

С 1885 по 1907 годы в США приехали около 157 000 японцев, которые не менее китайцев были подвержены расовым ограничениям. Их зарплата так же была ниже, чем зарплата белых работников, а фермеров данной национальности принуждали платить большие налоги. Японцам также нельзя было становиться гражданами государства, приватизировать землю, принимать участие в выборах.

Ярким примером расовой дискриминации, существовавшей в США долгие годы, была ситуация, когда школьная администрация города Сан-Франциско в 1906 году издала указ об отделении японских детей от остальных. Об этом стало известно даже японским властям, тогда в дело пришлось вмешаться самому президенту США Теодору Рузвельту, чтобы уговорить школьную администрацию отменить недружественный по отношению к японцам акт.

Неэтичное отношение к цветным расам в США являлось следствием того, что эта страна была сформирована на принципах расового превосходства европейцев над остальными нациями. Первый эмигрантский закон, утвержденный Конгрессом в 1790 году, гласил, что «гражданином США может стать только свободный белый человек». После этого в течение двухсот лет в Северную Америку европейцы и негры приезжали как рабы. Остальные национальности очень ограничивались в правах.

Известный и влиятельный в США адвокат, один из основателей «Лиги иммиграционных ограничений» Прескотт Холл, в 1897 году публично заявлял: «Хотим мы видеть в этой стране выходцев из Англии, Германии и Скандинавии, исторически свободных наций, трудолюбивых, прогрессивных народов или расы славянские, латинские и азиатские, исторически забитые, атавистические и застойные?!»

Представители иных народов

Среди прибывших в страну первых европейцев, англичан и немцев, было еще много выходцев из других государств Европы, среди которых заметно выделялись итальянцы и ирландцы. Они и сейчас продолжают быть самыми яркими народами внутри североамериканского общества. Иногда кажется, что именно они являются всеми жителями США, настолько колоритно выглядят на фоне других национальностей. В США любят итальянцев и ирландцев. Они приятны в общении, обычно всегда позитивно настроены, веселы и с отличным чувством юмора. Находясь с ними в компании, никогда не заскучаешь, насмеешься вдоволь, а расставаясь, будешь сожалеть о том, что встреча подошла к концу. К тому же они щедры и оставляют в ресторанах достаточно весомые чаевые.

Значительную часть нынешнего североамериканского общества, безусловно, составляют и выходцы из Африки, предки которых были завезены в страну в качестве рабов. Уже в ХVIII и в начале ХIХ веков в стране насчитывалось триста тысяч. Они являются старейшими жителями североамериканского государства, хотя относительно недавно добились равенства с белыми американцами. Натурализоваться в США выходцам из далекой Африки Конгресс разрешил в 1870 году только по месту рождения, не предоставив такой возможности представителям азиатских национальностей.

Двести лет США являлись «белой» страной с живущими в ней африканскими рабами. Но в ХХ столетии миграционная политика в заокеанской стране в корне изменилась. Правительство США дало добро на приезд не только белым расам. Связано это, в первую очередь, с международной социально-политической ситуацией в мире, сложившейся в этот исторический период.

После 1965 года и на протяжении пятидесяти последующих лет население США сильно увеличивалось за счет приезжающих в страну эмигрантов. И не белого населения.

Амиши – создатели таинственного мира

На равнинной местности штата Пенсильвания, недалеко от трассы федерального значения № 78, находится небольшой, в сто тысяч человек, город Ланкастер. Внешне он ничем не отличается от других североамериканских городков c таким же количеством жителей. А вот известность, которая вышла далеко не только за границы ближайших окрестностей, но и самого штата, делает его особенным и единственным в своем роде.

Ланкастер ежегодно посещает более четырех миллионов человек, среди которых есть как американцы, так и выходцы из других государств. В этом отношении можно говорить о его международной славе, приобретенной благодаря своим жителям – амишам. Это группа людей в несколько тысяч человек, столетиями придерживающаяся своих специфических правил поведения и сотни лет изолированно живущая на территории США. В данный момент они представляют собой некое небольшое, не лимитированное границами социальное объединение с собственной культурой и стилем жизни, очень отличающимися от жизни остального североамериканского общества.

Трудолюбивые амиши, в основном, фермеры, живут экономически устойчиво благодаря уже только своим сельскохозяйственным угодьям, а с деньгами туристов, щедро платящим им за удовольствие видеть их и покупающих всевозможную продукцию от выращенных без использования химикатов овощей до натурального меда или сыра, они становятся еще богаче. Да и ремесленные производства амишей приносят им немало денег.

Но главное их богатство не деньги. К ним они относятся более чем спокойно и даже равнодушно. Миллионеры, которых среди амишей немало, живут такой же простой жизнью, как и остальные их собратья, не занимаются позерством, не покупают яхты и не ездят на личных шикарных автомобилях. Не носят они на своих запястьях ни драгоценностей, ни часов. Нет у амишей на пальцах и свадебных колец.

Скромность в быту, тяжелая работа с раннего возраста, любовь друг к другу, смирение и покорность перед старшими, отсутствие известных социальных пороков делают амишей особенными среди американцев, а их образ мыслей и поведение вызывают неподдельный интерес у всего человечества.

Миллионы людей приезжают к амишам, чтобы своими глазами увидеть особый мир, в котором они живут, несмотря на разрушительную силу современной цивилизации, безжалостно уничтожающую прошлые социальные устои и прежнюю мораль.

У амишей нет полиции, и в армии они не служат. Амиши уважают возраст, соблюдают правила своих комьюнити и активно участвуют в их жизни. Им не нужно бежать каждое утро на вокзал, чтобы не опоздать на поезд, работу, она у них есть всегда и рядом с домом. Амиши не стремятся делать карьеру, и для этого им не обязательно долго учиться. Свое образование они определяют тем уровнем знаний, который необходим, чтобы беспроблемно жить в условиях избранной ими довольно простой жизни. А это всего лишь знание арифметики, письма и чтения.

После окончания восьмого класса они больше не учатся. Амиши не против образования, они против высшего образования, в котором не видят необходимости.

Они считают: чтобы жить так, как написано в Библии, не обязательно много учиться. Надо просто заботиться о своей семье, работать и ежедневно благодарить Господа за подаренный день.

Амиши – люди верующие. Однако понятие церкви для них воплощается в собрании людей. Вместе они молятся каждое второе воскресенье не в специально отведенном месте или храме, а в доме кого-нибудь из них. Пригласить к себе в дом на молитву может каждый из членов амишской комьюнити, у кого имеется достаточно места для этого. Пастора выбирают жребием. Они верят во второе пришествие Христа.

Существует мнение, что все американские амиши, которых здесь сейчас примерно 250 000, вышли из двухсот семей, поэтому подвержены инбридингу (близкородственному кровосмешению). Детская смертность у них выше, чем в среднем по стране.

Любопытно, что правила поведения амишей нигде не прописаны, но все они на протяжении сотен лет знают их и соблюдают. Амиши консервативны во всем: в одежде, церковных процедурах и межличностных отношениях. Молятся они, стоя на коленях, развод между амишами запрещен. Но если пара разводится, то мужа изгоняют из комьюнити, а вдова может выйти замуж только после смерти изгнанного супруга. Разводиться – табу для амишей.

Церковь амишей выступает против планируемой рождаемости. Жизнь этой социальной группы полностью вертится вокруг церкви и строится на подчинении высшей автократии. Социальная значимость у них растет с возрастом, они воспитывают в себе уступчивость, всегда миролюбивое отношение друг к другу. Фактически вся жизнь амишей происходит в коллективе и семье. Семья для них – это центр мироздания, где отец – глава семьи, а женщина – основной его помощник и деятельный член. Амиши – сторонники больших семей, на сорокапятилетнюю женщину приходится 7,1 ребенок. Но в связи с детской смертностью внутри амишского общества на женщину в среднем приходится 6,5 детей.

Консервативные амиши объективны во взглядах на мир и с пониманием относятся к мнению других людей. Даже своих детей они силой у себя не удерживают. Живут с ними только те, кто сам этого желает, их дети вполне самостоятельны в своем выборе.

Крестятся амиши в 16 лет уже осознанно и в этом возрасте решают: оставаться в амишской комьюнити или уйти из нее. Чтобы решение было достаточно обдуманным, амиши-родители разрешают своим детям, как правило, с 14 до 16 лет исследовать внешний мир. Подростки вправе делать все, что им заблагорассудится. Вплоть до пробы наркотиков. Но в 16 лет они должны принять решение: жить по амишским законам и быть членами комьюнити или уйти из дома навсегда. Амиши никогда не принимают обратно покаявшихся собратьев. Однако 90 % их детей выбирают жизнь в комьюнити.

Среди амишей нет коррупции. Откуда ей взяться, если никто не ворует, а живет за счет только своего труда, когда уважение к возрасту – единственная социальная любезность, которой они щедро делятся с окружающими.

Амиши не покупают машин, а предпочитают пользоваться повозками, запряженными лошадьми, в которых разъезжают повсюду. Но в пределах сорока миль, чтобы не перегружать лошадь. Приобретать машины в собственность им запрещено, но ездить на такси они могут и делают это. Амиши не имеют домашних телефонов, а при необходимости пользуются городскими телефонами.

При поездке на дальние расстояния амиши, как и обычные люди, могут ездить на автобусах, поездах или на другом транспорте. На самолетах они не летают принципиально. Это современное достижение нашей эпохи они полностью игнорируют. Патриархальная жизнь амишей – загадка для современного человека. Как можно жить без сетевого электричества, ездить в повозках, запряженных лошадьми, не иметь машин, получать наслаждение не в компании друзей с горячительными напитками, а от общения друг с другом, жить для семьи и в семье и неподдельно радоваться каждому дню?!

Внешне, да и внутренне, они продолжают оставаться прежними, хотя современные условия проживания заставляют и их обращаться к адвокатам при решении сложных спорных коммерческих вопросов или прибегать при нужде к современной медицине.

За стремление амишей одновременно жить в двух мирах – своем старом, привычном, и новом, современном, – их нередко называют лицемерами.

В этом следовании традициям прошлого с использованием достижений настоящего, за которые их и называют лицемерами, я не усматриваю абсолютно никакого лицедейства. Амиши всеми возможными средствами пытаются сохранять свою культуру и образ собственных мыслей в противостоянии всем соблазнам настоящего уклада жизни, неистово уничтожающим прежнюю мораль и существовавшие веками социальные устои.

Главное для меня – то, что амиши противятся, и довольно успешно, безнравственным влияниям современности, не желают принимать их и уже столько сотен лет почти без изменений выдерживают свой «орднунг». В этом я вижу их заслугу, а не лицемерие. Другой вопрос, что амиши в состоянии организовать свою жизнь в древних традициях благодаря правительству и Конституции Северной Америки, оберегающих их от различных современных угроз. От криминальных, по большому счету, тоже. Североамериканское государство дает им право жить так, как они этого хотят.

Но в любом случае пример амишей идти своим, избранным ими много лет назад путем меня восхищает! Особенно при сравнении с другими социальными объединениями или нациями, частично или полностью растворившимися в чужой культуре.

Качество североамериканского общества

 В средствах массовой информации стараются избегать всего того, что может каким-то образом оскорбить чьи-то национальные чувства. Порой происходит такое извращение в желании «не задеть и не навредить», что в этом отношении доходят до абсурда. Опасаются, что любая критика, даже частного порядка, кого-нибудь из меньшинств может создать прецедент в прессе и быть кем-нибудь представленной как акт расовой нетерпимости. Тогда уж никто не рискнет дать этому ложному обвинению опровержение, даже если всем будет понятно, что не имеется никакой связи с данным социальным невежеством.

Особенно это характерно для США, совсем недавно покончившими с рабством внутри своей страны, где еще крепки в национальном сознании картинки из расистского прошлого. Как говорится, «обжегшись на молоке, дуешь на воду». В североамериканском обществе очень тонкая грань между здравым смыслом и боязнью получить, причем незаслуженно, клеймо ненавистника национальных меньшинств.

Этим пользуются отдельные непорядочные граждане страны и в неприятных для них жизненных моментах, используя свою принадлежность к какой-нибудь группе меньшинств, пытаются представлять ситуацию таким образом, чтобы стать «жертвами» на почве якобы проявленной к ним расовой дискриминации. Лживая позиция, но тем не менее нередко помогающая реальным виновникам не только избегать наказания, но и выглядеть достойно при нерешимости остальных сказать правду. В последнее время в Северной Америке от надуманных обвинений в расистских высказываниях, на мой взгляд, пострадало несколько известных людей. Я также не буду развивать эту тему по тем же самым соображениям: не хочется оправдываться за то, чего не делал. А придется.

В отношении же темы данной работы считаю, что экономический успех США в мире явился следствием качества его человеческого материала, где основными скрипками социально-политического «оркестра» североамериканского общества были англичане и немцы. В первую очередь. Все остальные составляющие успеха США, безусловно имевшие место в становлении североамериканского государства, существовали тоже, но на второстепенных ролях.

Принимая во внимание умения англичан и немцев организоваться, быть ответственными, трудолюбивыми, эволюция США за очень короткий период времени лично у меня не вызывает удивления и вполне объяснима.

Они задали ритм движения всему североамериканскому государству, который оценили другие европейские переселенцы. В этом отношении я не склонен недооценивать вклад других народов, волею исторического случая ставших жителями единой страны и сыгравших, каждый по-своему, роль в становлении и укреплении США. Но англичане с немцами – это «маячки», за которыми потянулись все остальные.

Обращаю на этот момент внимание в связи с тем, что в бытность СССР экономические успехи Соединенных Штатов Америки советскими идеологами объяснялись различными причинами, но только не качеством человеческого материала их граждан. Обычно указывали на отсутствие войны долгое время на территории Северной Америки, их выгодное географическое расположение и т. п., что не совсем и, если быть честным, далеко не точно.

Североамериканское общество изначально интересно тем, что представляет успешный пример кооперации представителей различных народов, позволившей США довольно быстро стать мировым экономическим лидером и затем, на протяжении десятилетий, им оставаться. Представители разных народов, больших и малых, построили на североамериканском континенте сильнейшее государство в мире, обойдя по уровню экономического развития страны своего происхождения, имевшие тысячелетние истории развития. Разве это не прекрасный пример для всего мира?!

ХХ век стал исключительным для всей мировой истории! Породил государства с новой организацией общества, ранее никогда не существовавшие, которые сам же и уничтожил за несколько лет до своего заката. Не обошел он стороной и США. Их доктрина «белой Америки», просуществовавшая несколько столетий, лопнула подобно передутому шарику, уступив место лозунгу «Америка – для всех!»

Сегодня североамериканское общество намного колоритнее прежнего по составу составляющих его национальностей и культур. Связано это с имевшими место войнами в ХХ столетии и изменением внешней политики США, разрешившей становиться гражданами страны не только европейцам.

В заокеанскую страну в больших количествах, на это надо обратить внимание, стали приезжать представители тех народов, у которых отношение к труду не настолько культовое, как у вышеназванных европейцев. Самоорганизация этих обществ окажется, пожалуй, менее крепкой, что может отразиться на будущем североамериканского государства.
Но это уже будет другая история и об иной Америке.

Глава II. Путешествие длиною в судьбу

(о людях, событиях, литературе)

С самого первого дня жизни в США я не перестаю наблюдать за происходящим здесь. Многое мне понятно и знакомо, кое-что изумляет, а с чем-то я никогда раньше не встречался вовсе. Первое, что могу подтвердить, – это то, что все приезжающие в США люди удивляются никогда не пропадающей в этой стране возможности быстро найти работу. Это благо для североамериканского общества, которого уже давно лишились многие государства в современном мире.

Но насколько любая, а тем более первая работа позволяет эмигранту достаточно много зарабатывать, в данном случае обсуждать не намерен, так как эта тема сама по себе очень обширна и требует отдельного освещения. Однако могу полагать, что даже самая неприхотливая занятость, думаю, с этим согласится каждый, позволяет приезжему хоть как-то кормиться, и это уже немало на первых порах. Особенно с учетом происходящего сегодня во всем остальном мире, когда проблема с трудоустройством населения стала одной из наиболее трудноразрешимых.

Отсутствие для эмигранта возможности быстро найти работу, что характерно для европейских государств, не только наносит удар по его финансовому положению, но и может негативно отразиться на психике, лишает его уверенности в завтрашнем дне и в своих профессиональных способностях. Безработные люди, а это доказанный факт, живут меньше, чем те, кто себя на работе «сжигает». В этом отношении США – идеальное государство.

Всем известно, что применение техники в наше время технического прогресса отнимает у людей даже те рабочие места, которые еще совсем недавно были немыслимы без их участия. Человек как мыслящее существо, страшно об этом даже думать, уступает свое место роботу, куску железа со встроенным в него искусственным интеллектом. Так вот США, несмотря на свое мировое лидерство в сфере технологий, считаю, будут еще долго продолжать использовать человеческий труд даже в тех сферах, где без него можно легко обойтись, не из-за невозможности его заменить, а по причине следования американской традиции – создавать наиболее благоприятный климат для клиента. Клиент для американского бизнеса – основной приоритет. Экономить на нем будут в последнюю очередь.

Контрасты государств.

Две одинаковые, но разные церемонии

Однажды, скучая от безделья в дни очень суровой зимы, когда работать на улице из-за крепкого мороза стало невозможно, я уделял много времени просмотру телевизора. В это время как раз сменились президенты в США и России, инаугурацию которых я смотрел полностью.

В заокеанской стране тогда случились трудности с подсчетом голосов, настолько серьезные, что в это пришлось вмешаться Верховному суду. По его решению президентом страны стал Джордж Буш-младший. Альберт Гор, демократ, потерпел поражение. Владимир Путин занял Кремль.

Наверное, именно в те дни я впервые обратил внимание на разницу одного и того же события, имевшего место в двух странах почти одновременно. Вспоминаю, что прежде чем приступить к присяге, В. В. Путину пришлось долго идти по красной дорожке Большого Кремлевского дворца: от входа в здание и далеко в глубь него. Он шел всем нам такой знакомой спортивно-уверенной походкой борца дзюдо. Будущий правитель России шел один, и его одинокая фигура на фоне объемов и богатства Кремлевского дворца выглядела исполинской, величественной, внушала уважение и страх одновременно. На серьезность происходящего влияли стоящие по обе стороны дорожки, также гости, в упор смотревшие на долго идущего по длинным залам Кремля Путина. В зале присутствовало почти две тысячи гостей. Жена Владимира Владимировича находилась среди приглашенных. Она пришла без детей, и ее периодически показывали крупным планом.

В США все было иначе. Церемония инаугурации проходила на Капитолийском холме, и заступающий в должность президента страны Джордж Буш-младший поднимался на него в окружении своей семьи: с женой и двумя дочерьми. Там же находились все прежние американские президенты со своими семьями.

Если в Москве серьезность происходящего ощущалась в соответствии со строгостью самого процесса, с участием солдат Кремлевского полка, красиво и четко вышагивающих по просторным залам перед началом церемонии, то в Вашингтоне о важности события можно было судить по присутствию всех президентских семей и количеству пришедших американцев, окруживших весь Капитолийский холм.

Можно было сделать предположения о характере власти в России и США только по внешней церемонии инаугурации. Все выглядело так, будто в Москве власть вручалась в руки одному человеку, в то время как в Вашингтоне она доверялась, именно доверялась, семейству Буша-младшего. Но тогда я об этом, честно признаюсь, совсем не думал. Мне казалось, что в каждом обществе существуют свои традиции и правила организации всевозможных государственных мероприятий. Однако впоследствии, через несколько лет, я как-то вспомнил об этих инаугурациях в связи с совсем не политическими процессами, а явлением, ничего общего не имеющем с ними, – американской семьей.

Американцы – нация рациональная, причем во всем. Как я понял после нескольких лет жизни здесь, семья для них очень важна. Разводы происходят только в исключительных случаях, когда уже нет никаких способов ее сохранить. Семья для американца является жизненным приоритетом не в связи с тем, что «жены при разводе финансово обирают своих мужей» – тысячи раз слышимое мной утверждение от русскоговорящих жителей США и особенно проживающих на территориях прежнего бывшего Советского Союза, никогда в заокеанской стороне не бывавших, – а потому, что американцы давно для себя определили значимость и ценность семьи. Как для всех членов семейной ячейки, так и для общества в целом. Поэтому развод или неверность супругов в американском обществе очень осуждаются. О матерях-одиночках – распространенное явление среди недавних эмигрантов из разных стран, – об африканских женщинах, почти 40 % которых растят детей без мужа, я в этой связи не упоминаю. Подавляющее большинство из них в брак вообще не вступало.

Русские люди в США

(фрагмент восприятия)

В труде философа Василия Розанова, часто критиковавшего русских людей, однажды вычитал следующую фразу: «Сам я постоянно ругаю русских. Даже почти только и делаю, что ругаю их. Но почему я ненавижу всякого, кто тоже их ругает? И даже почти только и ненавижу тех, кто русских ненавидит и особенно презирает. Между тем я, бесспорно, презираю и русских, до отвращения. Аномалия».

Не в таком грубом выражении, но что-то подобное розановским суждениям свойственно и мне. В США меня всегда называли русским, и я никогда не отказывался от этого национального имени, хотя после развала СССР юридически и фактически меня с Россией уже ничего не связывает. Но не считать себя русским и не чувствовать себя им я не могу. Воспитан я в русском духе, ежедневно читаю русскую литературу и горжусь достижениями именно русских мыслителей. Когда вижу на грузовиках одной из крупнейшей сети книжных магазинов в США «Barnes &  Noble» (какие-то из них находятся недалеко от моего дома) рекламу с именами Л. Толстого и Ф. Достоевского, испытываю гордость оттого, что их язык – мой тоже.

Однако, не имея целью обидеть всех русскоговорящих жителей США и конкретно россиян, обращаю внимание на тот факт, что в отношениях с выходцами из бывшего СССР нужно быть предельно осторожными. Особенно американцам. Многие из них не представляют, насколько они могут быть, не побоюсь этого слова, обманутыми именно русскоговорящими людьми. Не потому что русскоговорящее население США прибыло сюда из бывшей социалистической страны, где хозяина как такового не существовало в силу социально-политического устройства общества и народ привык «тащить» все что угодно из своих предприятий. Все гораздо глубже.

Не так давно, стыдно признаться, но не могу вспомнить, о ком идет речь, прочел в какой-то из книг о русском, еще досоветской знаменитости, приехавшим в Париж и на вопрос друзей «Как дела в России?» ответившем: «Воруют!» Разве нас, родившихся и выросших в самой огромной по территории стране мира, этот ответ может удивить? Нет, конечно! Мы знаем, что и сегодня на постсоветских территориях воруют не меньше, чем в царские или советские времена. В США также отдельные наши соотечественники не раз уличены местными властями в этом пагубном пристрастии.

О Бруклинских криминальных историях, о которых очень часто пишут в русскоговорящей прессе, упоминать не буду. Здесь точку в делах поставило правосудие. Преступления были довольно серьезными, как и сроки, которыми «наградили» виновных. Упомяну только о том, что вижу постоянно и свидетелем чего был сам. Но только поверхностно – писать об этом неприятно.

Но прежде хочу заметить: первое, что отличает многих русскоговорящих жителей США от американцев, здесь родившихся и выросших, – поведение. Заметить это легко: стоит только посетить ресторан или магазин с русскоговорящим персоналом. Не верите? Поезжайте в русский Бруклин Нью-Йорка – убедитесь сами. Очень быстро. Если даже поначалу все идет прекрасно, попробуйте «включить дурака» и задать «глупый» вопрос. Ответ вас «убьет» сразу же, наповал. Уверен, что второй раз судьбу испытывать не станете. Начнете всегда думать перед тем, как спрашивать о чем-то.

Для меня сейчас одно из развлечений – уезжать на первую «родину», не покидая США. Угадали – это поездка в Бруклин. Экономически она не затратна: не надо серьезно тратиться на покупку билета на самолет, эффект при этом тот же.

В отношении же воровства замечу – воруют здесь, безусловно, не только русскоговорящие. Этот порок знаком всем национальностям. Но особое исполнение этой пагубной привычки, как мне кажется, присутствует или может быть только у русскоговорящих людей. Оно отличительное. Мы всегда славились «кулибиными». В этой сфере тоже.

Я знал тут одного жителя Кавказа, который, работая на заправке, умудрялся продавать масло клиентам, не заливая его в двигатель машин. Второй мой знакомый после наших дружеских с небольшим количеством алкоголя посиделок признавался: «Встаю утром и думаю, кого бы сегодня „кинуть”». Данное выражение приводится в несколько измененном виде с целью его более близкого соответствия литературному языку. Я смеялся. Думал, дурачится. Я тоже раньше любил для привлечения внимания окружающих сделать или сказать какую-нибудь глупость. Даже пошлую. Стыдно об этом сейчас вспоминать. Но что было – то было. Оказалось, что знакомый не дурачится. Честно признавался тогда. Впоследствии мне стало известно об этом.

А автомобильные сервисы с русскоговорящими? Это место повышенной опасности. Оставлять в них машину на ночь – значит, играть в рулетку с судьбой.

Заокеанская улыбка

Как-то я смотрел передачу «Шестьдесят минут». В ней упомянули об американской самодовольной улыбке кого-то из высших чиновников США. В негативном ключе. Затем показали эту улыбку на экране. Рядовая ситуация пропагандистской передачи с незатейливым сюжетом. Вряд ли бы я обратил на нее внимание. Если бы только не эта улыбка, которую классифицировали как американскую, создавая тем самым у российского населения неприязнь к таким же, как они, людям – всем американцам.

Мне данный пропагандистский трюк не понравился. Не могу говорить за всю планету, но граждане Америки – часто довольно простые в общении, приятные люди. Об этом я писал еще в первой своей книге. Никогда не следует отождествлять конкретного представителя национальности со всей нацией. В российских средствах массовой информации это делают постоянно.

По работе я каждый день сталкиваюсь с десятками представителей местного населения США и уже перестал удивляться той комфортности, которая возникает при общении с ними. Улыбаются они совсем не такой улыбкой, которую демонстрировала известная в России телевизионная программа. Ничего близкого не имеется. Называть ее американской нельзя – она принадлежала конкретному человеку, национальность здесь не имеет значения.

Американский народ, который сформировался всего за несколько сотен лет на территории Северной Америки, представляет собой исключительно вежливую и доброжелательную нацию. Излишне, может быть, закомплексованную из-за страха обидеть собеседника при разговоре, показаться невежливым или грубым. Во всем остальном жители этой страны ничем не отличаются от жителей других государств, хотя отдельные правила бизнеса, являющегося в США основой общества, наложили небольшой отпечаток на поведение всех американцев. Но только малый. Для меня же эта страна отмечена, в первую очередь, дружескими отношениями с простыми американцами. Отдельные встречи с некоторыми из них стали незабываемыми.

Уроки великодушия

В одном из красивейших штатов Северной Америки, Пенсильвании, земля которой много раз страдала в годы Гражданской войны от имевших здесь место боевых столкновений между Югом и Севером, есть третий по величине город штата – Аллентаун, расположенный по обе стороны реки Лихай.

В нем живет «учительница первая моя». Не та, самая первая, которая научила меня читать по слогам и заставляла учить наизусть таблицу умножения. С тем временем и лицами у меня уже нет никакой связи. Я говорю о моей первой американской учительнице.

Ее зовут Мэгги. Это имя я запомнил навсегда. Сейчас, когда я проездом бываю в Аллентауне, всегда думаю, что здесь живет Мэгги, тогда этот город становится для меня еще краше, чем он есть на самом деле. Я забываю о том, что там есть места, куда лучше никогда не заходить, не думаю о массе бедных проживающих здесь нелегалов (так было раньше)
и о том, что основной контингент города – люди простых профессий, далеко не интеллигентного поведения.

Из всего населения Аллентауна я помню только ее, на этом фоне все городские неурядицы мне кажутся мелкими и незначительными. Мэгги была первым повстречавшимся мне местным жителем в США, который сердечно радовался моим, тогда еще очень несерьезным успехам в изучении английского языка. Она в меня верила, – об этом говорили ее глаза, – постоянно готовила для меня специальные тесты, которые я умудрялся почти всегда проваливать. Тогда она не ленилась мне объяснять, что, оказывается, в сделанных ошибках моей вины нет. Как это было мило!

Мы разговаривали с ней по-испански, английского я не знал. Ради ее занятий я всегда был готов жертвовать любой моей занятостью. Когда меня заподозрили в излишнем внимании к школе, слишком, наверное, я светился, уезжая туда, лишили машины, а своей у меня в то время еще не было. Занятия я не прекратил – ходил к учительнице пешком.

Путь не был коротким – несколько километров. Но что значили для меня эти километры по сравнению с возможностью видеть ее?! Зима для меня тоже не была помехой.
В детстве мне приходилось ходить в школу, находившуюся на расстоянии почти пяти километров от дома. С четвертого класса. Поэтому чего мне стоило тогда, взрослому человеку, которому даже полезны пешие прогулки, добираться до школы без машины?

Мэгги была единственным светлым пятном в моем сером начальном периоде эмиграции. И, уехав неожиданноиз Аллентауна, так случилось, я расстался с ней навсегда. Но сейчас, когда я слышу название этого города, вспоминаю в первую очередь ее – мою первую учительницу – и мысленно желаю ей счастья!

Не забыть мне и доктора Романо, который по-дружески, это несвойственно для работников частного бизнеса, бесплатно поставил мне коронку. У меня всегда был свой зубной врач, но однажды что-то не заладилось. Поставленная ею коронка через какое-то время выпадала. Доктор даже сменила лабораторию, но и вторая заготовка долго на зубе не продержалась. Сомневаться в ее профессиональных способностях мне не хотелось. Ведь годами она делала свою работу, и все было хорошо. Ранее она тоже ставила мне коронку, так, что я не знал, где она находится. И вдруг – случилось такое. О ее уровне профессионализма говорили награды, появлявшиеся в офисе ежегодно. Уверен, коррупции здесь нет. Однако неприятный инцидент все-таки случился.

Однажды в разговоре с доктором Романо речь зашла о моем зубном вопросе. Он не раздумывая предложил мне свою помощь. Сразу предупредил – бесплатно. «Это мой подарок тебе!» – сказал врач. Он понимал, что я несерьезный государственный служащий, страховка у меня соответствующая, поэтому мне пришлось бы, пользуясь услугами второго доктора, значительно увеличить свои расходы. От прежнего доктора, офис которого был недалеко от моего дома, мне уходить не хотелось, учитывая только этот прецедент.

У доктора Романо, как оказалось, была своя лаборатория, и в течение часа проблема с моей коронкой была решена. Он мне даже показал, чему я был очень удивлен, как делают эти самые коронки. В отдельном помещении офиса находился закрытый стеклом, попросту говоря, «токарный станок» с компьютерным управлением. На него поступали команды от офисного компьютера, потом он, следуя им, самостоятельно, без участия человека производил соответствующую заготовку.

Работа доктора заключалась в том, чтобы с помощью офисного компьютера сделать снимок основания зуба, остальные действия выполняла техника.

Услуга мне обошлась бесплатно, стоимость ее составляла 1600 долларов. Очень дорогой подарок для человека, с которым едва знаком. Это было в США.

Заметные социальные явления последних лет

Игры морали

Мой интерес к данному вопросу возник случайно и в то же время не совсем неожиданно. Волею случая он появился потому, что писать об этом заранее я не планировал, а неслучайно – так как нельзя пройти мимо того, что бросается в глаза. Особенно сложно это сделать мне, человеку, который проявляет любопытство к социальным явлениям.

В отдельных направлениях общественной жизни североамериканское общество сегодня представляет собой полную противоположность себя ранее, даже по сравнению с несколькими годами назад. Это наблюдается не в силу произошедших в обществе серьезных изменений, затронувших его социально-политическую структуру, что неизбежно породило бы нечто новое, а в связи с общественными дискуссиями, научными открытиями и сделанным выбором американцев на основе их социального опыта. Начну с последнего.

Весь мир был шокирован имевшей место в США кампанией «Меня тоже». Это случилось не от того, что произошедшее удивило: только житель самых нецивилизованных мест на земле, затерянных островов не понимает, что в сфере кино получению роли может способствовать любовная интрижка либо романтик, воспринимающий мир в розовых очках. Страны поразило то, что об этом начали говорить слишком открыто и с осуждением.

Совсем недавно, буквально несколько лет назад, мне довелось смотреть телевизионную передачу, в которой выступал руководитель телевизионного канала, он хвастался тем, что имел интимные отношения со всеми журналистками организации. Так он ответил на попытку шантажа одной из своих бывших сотрудниц.

Читал я также и о нравах Голливуда, о существующей там безнравственности. В одной из статей рассказывалось о несовершеннолетней претендентке на роль в фильме, ее силой принуждали вступить в близкие отношения. Приехавшие за девушкой родители смогли только забрать ее и увезти домой, наказать виновных у них не получилось.

«Путь на сцену лежит через постель» – известное в мире выражение, которое относится не только к сфере кино, но и к другим творческим направлениям, организациям, где карьера напрямую зависит от решения конкретных людей и так важна популярность. Часто возраст также играет роль. Артистам так хочется зрительской любви, симпатий с их стороны. Об этом мечтает каждый выпускник театрального училища или вуза.

Жизнь артиста подобна хрусталю: красивая, но очень хрупкая. Разрушить ее может любое неловкое движение каждого, кто окажется рядом. Можно быть исключительно талантливым человеком, но однажды отказав важному «дяде» и не получив поэтому серьезную роль, довольствоваться всю жизнь незначительным в своей профессии. Как же надо любить театр, кино, другие проявления искусства, чтобы рискнуть поступать в театральный вуз без соответствующих связей в этом бизнесе? Рискованная игра со своей будущей судьбой.

Вспомним поведение американского продюсера Харви Вайнштейна, оно не исключительно, все в том же духе власти над актерами, почти безграничной. Произошедший скандал с домогательствами актрис вряд ли изменит правила игры. Они останутся во многом прежними. Но женский «бунт» наверняка охладит чьи-то головы. Следует понимать, что подобные дела могут стать достоянием гласности, тогда позор ляжет тенью на близких людей. Я думаю, это заставит многих продюсеров перестать проводить кастинги среди актрис в гостиничных номерах. Даже если и так, то хочется, чтобы люди позаботились о том, чтобы открывать двери номера, будучи одетыми в халат. Пример Вайнштейна должен стать поучительным.

Самым важным в прошедшей кампании «Меня тоже» я считаю то, что она продемонстрировала современные настроения североамериканского общества, прогресс в сторону нравственности. Ведь в 1970-х годах США предоставляли всему миру не очень хорошую с точки зрения морали печатную продукцию, голливудские фильмы демонстрировали непуританское поведение своих персонажей, что отрицательно влияло на всю мировую культуру. В этот период в кинематографе вместо длительных романтических отношений предпочтение чаще всего было отдано кратковременной физической чувственности. Женщина – непостижимое создание, столетиями считавшееся в обществе воплощением божьего таинства, – стала объектом физического наслаждения. Прежняя мораль рухнула, уступив место поведению «без комплексов».

Сейчас североамериканское общество, похоже, осознало губительность начавшегося нравственного падения и снова обратило свой взгляд в прошлое. Женщине возвращают то почетное место, которым она обладала раньше. В этом отношении сегодня США являются одними из современных новаторов в мире. Другие общества, особенно постсоветские, еще не достигли – это мое убеждение – высокого уровня уважительного отношения к женщине, которым может похвастаться заокеанская страна. Современное американское общество – это, прежде всего, крепкая семья.

Ковбой с сигаретой в зубах

Недалеко от моего дома находится огромный по размерам Duke Park (парк «Дьюк»), принадлежащий комьюнити и доставшийся людям от богатейшей когда-то семьи Дьюков. Дорис Дьюк была дочерью табачного короля и считалась самой богатой невестой в мире, ее фотографии не раз появлялись в прессе. Успешный бизнес не всегда является гарантией счастливой жизни, однако чаще всего этому способствует.

Мы знаем, что «богатые тоже плачут», хотя люди бедные, мысли которых крутятся вокруг экономических проблем, не всегда в это верят. Им кажется: будь у них деньги – все блага мира станут доступными, в том числе и семейные. Но, увы, это не так. У дочери богатейшего в мире табачного короля не сложилась личная жизнь. Наследников у нее не было. Все огромное состояние Дьюков перешло к народу. Осталась только фамилия, увековеченная в названиях мест и зданий, а также в благотворительном фонде. Дорис Дьюк не забыта ни историей, ни людьми.

Табачный бизнес, принесший баснословное богатство семейству Дьюков, как и другим богачам и компаниям этого направления, в современных США все чаще подвергается нападкам со стороны общества.

Всемирно известная американская компания «Philip Morris», успешно ведущая свой бизнес в десятках стран мира, больше всего трудностей встречает на своей родине. Получает обвинения, конечно, заслуженно, в том, что сигареты отрицательно влияют на здоровье курильщиков, в том, что рекламная кампания умудряется делать привлекательной продукцию, способную отправлять раньше времени любителей покурить на тот свет. Отдельные прецеденты, разбиравшиеся в суде, принесли людям, доказавшим то, что они стали жертвами необъективной рекламы, победу и деньги. Но, безусловно, таких случаев мало. Многие компании, в том числе специализирующиеся на выпуске ликеро-водочной продукции, негативно влияющей на здоровье человека, никто никогда не закроет. Пить или, как в нашем случае, курить – выбор каждого. За свои действия отвечает человек, а не компания, производитель того или иного продукта, разрушительного для здоровья человека.

Вышеупомянутая табачная компания «Philip Morris» добилась того, что с начала прошлого столетия ее продукция является самой востребованной почти во всех странах мира среди всех схожих брендов других компаний. А «Marlboro» – лидер среди табачных изделий на протяжении многих лет – является самой продаваемой маркой на планете.

Америка своими «мягкими» сигаретами и привлекательной рекламой – как здесь не вспомнить образ мужественного ковбоя, известного во всем мире – содействовала, причем успешно, табачной распущенности людей всех национальностей. Особенно Голливуд помогал ей в этом, создавая образ делового человека с сигаретой в руках. Курение – в определенное время – считалось в США чуть ли не стилем жизни.

Наблюдая за курящими американцами, – голливудские фильмы были тому доказательством, – остальной мир тоже, с его привычкой обезьяны все повторять, предался этой губительной для здоровья страсти. Порой в более крупных масштабах.

Сейчас та самая Америка, в какой-то степени развратившая «мягким» табаком и красивой рекламой весь остальной мир, перестает курить. Не совсем, но в значительной мере. Сегодня пускание дыма в США не образ жизни, как раньше, а пагубное антисоциальное явление. Американцы с сигаретами, находясь в приличных местах, прячутся по углам, стесняясь своей пагубной зависимости. Можно заявлять, что в современном американском обществе курить стыдно. Эта нехорошая привычка свидетельствует о том, что человек является недостаточно волевым и, следовательно, может быть не очень ответственным в делах. Поэтому можно объяснить поведение работодателя, отказывающего курящему человеку в работе. Разве надо его за это винить?

Наши пагубные привычки в той или иной степени могут являться примером для людей слабовольных или детей. Искореняя в компаниях, в общественных местах курение, общество заботится не только о себе, но и о будущих поколениях. Сейчас американцы – та нация, которая борется с пагубной привычкой – курением, с табачным дымом.

Нельзя представить ситуацию в США, когда входящий в общественный транспорт человек, сделав последнюю затяжку, бросает «бычок» прямо под колеса транспортного средства, пускает струю дыма в лицо людям, стоящим рядом с ним. Это меня всегда поражает, когда я приезжаю в Минск. Особенно когда этим курящим невоспитанным гражданином, а так оказывается чаще всего, является девушка.

Жизнь как работа

Я довольно критично настроен ко всем интервью, которые дают люди театральных профессий. Считаю, что главный источник их образования – изученные ими произведения, сыгранные, а жизнь, происходящая в этой среде, часто ознаменованная тусовками, не может предоставить весомые, серьезные знания о мире. Главное в актерской ценности – способность перевоплощаться в роли. Ключевое здесь – талант и тяжелый труд. На мой взгляд.

И все же среди людей театра немало тех, кого приятно слышать и хочется слушать. Например, мне очень понравилось интервью актрисы Ирины Розановой. Особенно ее фраза: «Жизнь – это вообще труд». Наверняка многие не стали вникать в данные слова. Всем и так понятно, что жизнь – труд. Что сказано необычного? Однако драгоценность выражения в том, что каждый прожитый день требует от нас очень ответственного отношения к нашей жизни. Даже не день, а любая минута в отдельности. Только постоянно работая над своей жизнью, мы можем сделать ее достойной, насладиться результатами своего труда. Можно просто проживать будни, существовать – это тоже жизнь. Но другая. Последняя станет незаметной, обыденной. Люди, приходящие с работы, зачастую склонны ждать завершения собственного дня. Нерадостно осознавать, что большинство из нас живет именно так – постоянно смотря на стрелки часов.

В США я впервые обратил внимание на то, насколько ответственны здесь люди по отношению не только к своей работе, но и к жизни. В республиках распавшегося СССР ситуация часто иная. Еще есть значительное число людей, которые думают, что наличие работы – гарантия их финансового благополучия. В случае другого расклада они жалуются на власть. В Штатах никто ни на кого не жалуется. Если людям не хватает денег, они ищут дополнительную занятость, оставляя себе время только на сон. Хорошо ли это? Нет. Но хуже, когда человек бездельничает, найдя себе формальное применение в какой-либо организации, постоянно критикует начальство, которое должно платить больше.

Для человека важно осознавать себя субъектом, независимым в системе социальной организации общества, и понимать, что его судьба зависит только от него, от собственного участия в ней. Об этом и говорит Ирина Розанова. Жителям США это также известно.

Вместо эпилога

Американский дневник

Любой вид писательства (какого угодно уровня) – хорошая психотерапия, в первую очередь, для автора. Пишут чаще всего на определенную тему, а случается, и без нее. Тогда сделанные записи постепенно собираются в ящике стола, дожидаясь своей очереди быть обнародованными, или спустя время попадают в мусорный ящик. Лучшим вариантом часто представляется первый, однако случается разное.

Определенный имеющийся у меня материал я решаюсь предоставить читателю сейчас. Руководствуюсь теми соображениями, что данные рассуждения были написаны в период нахождения в США.

Размышления

О жизни

Жизнь не представляется обыденной, когда ты повзрослел настолько, что готов уже ощутить этот огромный, бесконечный и таинственный мир во всем его многообразии красок и чувств. Когда способен увидеть в цветущем дереве, пробегающем вдоль дороги зайчике или в пролетающих клином журавлях родство, понять, что все это имеет только одно начало, единственный природный источник, который является следствием смутно осознаваемой нами божественной причины.

О страдании

Страдание очищает, приближает страждущего к тонкому миру, заставляет его вернуться в царство природы. Только не каждый нуждающийся готов услышать этот божественный зов и, не распознав его, обрекает себя еще на большие муки, находя в жизни только бессмысленность и бренность существования.

О любви

Любовь – это фантазия, возведенная до немыслимых чувственных границ. В ней воля человека, поглощенная любовной страстью к объекту своего восхищения, уподобляется тающему льду, неожиданно попавшему под яркие солнечные лучи и от этого потерявшему свои качества стойкости.

О предательстве

Быть покинутым – еще не самое страшное. Израненная почва может дать хороший урожай. Страшно потерять себя в этот тяжелый и эмоционально надломленный период жизни. Отказаться от себя – значит всю свою последующую жизнь подвергнуть опасности и стать жертвой не только обстоятельств, но и своей личности.

О дружбе

Дружба среди людей встречается крайне редко. Чаще всего сутью дружеских отношений являются общие интересы или необходимость долгого пребывания вместе, что способствует определенному компаньонству. Нельзя назвать другом того, с кем не приходилось делить каплю воды в знойный день. Дружба познается только в критических ситуациях.

О семье

В семье зарождается новая личность, будущий гражданин, служитель светлого или низменного. Поэтому роль семьи в обществе исключительно велика. Дети, рожденные не в любви, будут испытывать ее недостаток всю последующую жизнь, это может стать одной из причин их жизненной неуверенности.

О делах

Все, что делается с любовью, несет в себе положительный заряд, который, в свою очередь, благоприятно воздействует на окружающий мир. И наоборот.

О деньгах

Необходимость организации экономических отношений между людьми породила деньги. Но с тех пор их власть настолько возросла, что они стали царствовать над душами большинства людей на планете. Многие жизни загубила страсть к накопительству, сделав из этих людей преданных служителей дрянной монеты и не позволив им увидеть всю глубину и прелесть окружающего их мира.

О бедности

Безусловно, бедность не порок. Однако само чувство бедности отвратительно. Быть бедным – значит не соответствовать определенному экономическому уровню общества, оказаться ограниченным в свободе и выборе действий, не иметь возможности жить так, как хочешь, должен. Для бедного будущее тревожно, а настоящее ужасно. Бедность может сделать человека завистливым и мстительным.

О счастье

Счастье – это спокойствие души как результат не непрерывного везения, а наличия в жизни подлинных радостных и приятных жизненных моментов. Нельзя быть счастливым постоянно, горести и печали – неотъемлемая часть нашей жизни. Важно, чтобы веселое и хорошее было с нами всегда, а трагическое и скорбное уподоблялось непрошеному гостю, которого нужно потерпеть лишь для соблюдения приличий.

О женщинах

Самое прекрасное создание природы – женщина. В ней воплотились природная красота и бездонность чувств. Женщина великолепна даже в коварстве, которым она прикрывает свою слабость. Изяществом и нежностью наполнены все части ее манящего тела. Она создана для любви и счастья, и только ей подвластно познать всю чувственность нашего мира.

О родине

У каждого человека одна родина. Другой быть не может. Родина – это  школа, родительский дом. Не всегда родина – единственная любовь. Можно жить и любить любую другую часть земли еще больше, чем родину. Вот только с родиной всех связывает невидимая нить, которая иногда напоминает о себе щемящей болью и непонятно откуда возникающей печалью. Человек может стать желанным гостем везде, но по-настоящему лечит вырастившая его земля.

***

У любого общества есть своя идеология, философия,а у конкретного человека – не всегда. Люди больше следуют социальным правилам поведения и часто о себе как об особом, отдельном, индивидуальном организме в системе социального общества не думают. Даже не задумываются. Словно в этом нет необходимости. Печально, но большинство людей оценивают себя только с точки зрения своей должности, статуса.

Поэтому народ и стал поговаривать: «Деньги и власть портят человека». На самом деле это не так. Ни деньги, ни власть здесь ни при чем. Проблема в самом индивиде. В его изначально низкой самооценке. Человек оценивает себя через мнения других, доверивших ему ту или иную социальную позицию. Это глупость.

Самооценка американцев как нации и лично себя как граждан гораздо выше, чем у жителей распавшегося СССР. С этих позиций успехи североамериканского общества вполне понятны и объяснимы.

Завершить свою книгу хочу представлением Персональной Философии. Также советую каждому человеку составить собственную памятку мировоззрения. Как говорил Сократ, «познай самого себя». Личная философия – шаг на пути к познанию Себя.

Персональная философия

  1. В каждом земном создании признавай личность, но при этом никому не позволяй возвышаться над собой. Будь всегда равным со всеми.

2. Если задумал что-либо сделать – делай и не мучайся сомнениями по поводу оценки твоих действий окружающими. Знай: среди людей недоброжелателей у тебя больше, чем друзей.

  1. Не воруй, даже если воруют все вокруг.
  2. Старайся сохранять себя чистым перед природой и только перед ней держи ответ.
  3. Избегай страданий, но если тебе не удается уйти от них, крепись. Помни: таких, как ты, миллионы, а наша жизнь скоротечна. Все в нашем мире имеет финал. Постарайся находить успокоение в том, что твоя боль – всего лишь капля в общем море человеческих страданий.
  4. Если кто-то замахнулся на тебя – от удара не уходи и бейся до последнего. Напоминай себе: в выигрыше останется храбрейший.
  5. Не становись рабом денег, и ты убережешь свое тело от разрушений и душу от печали.
  6. Стремись к победе, но имей в виду, что путь к ней не менее важен, чем она сама.
  7. Улыбайся всегда, и природа начнет улыбаться тебе в ответ.
  8. Радуйся каждому восходу солнца, будь приветлив со встречным, и тогда этот многогранный мир станет к тебе добрее.

Об авторе:

Выпускник Минского государственного педагогического института иностранных языков. Окончил аспирантуру по специальности «социальная философия» при Национальной академии наук Беларуси (Институт философии).

Автор много лет проживает за границей. Работал переводчиком в Африке, долгое время находился в Латинской Америке. Более десяти лет – житель США. В 90-е годы неоднократно посещал разнообразные страны Европы.

Подробное изучение социально-политического устройства разных государств помогает автору отмечать схожие и отличительные черты определенных обществ.

В своих книгах автор делится с читателями персональной точкой зрения в отношении данного вопроса.

 

Рассказать о прочитанном в социальных сетях:

Подписка на обновления интернет-версии альманаха «Российский колокол»:

Читатели @roskolokol
Подписка через почту

Введите ваш email: